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Mais il ne suffit pas quela souffrance étreigne un être pour le métamorphoser en poète. Cliquez ici pour lire l’article depuis sa source. Dernière éclipse lunaire totale avant ce 21 janvier. Vêtue d’une robe traditionnelle kabyle, la jeune chanteuse Nouria a, pour sa part, interprété plusieurs chansons cultes de la diva Cherifa, dont « Abqa aala khir a y’Akvou » Adieu Akbou et « aman u karmus ». Arrivée à Alger à la fin des années , Chérifa intègre en la radio algérienne et y devint, avec le regretté Cheikh Noureddine et la chanteuse LLa Yamina, les premiers animateurs kabyles. Cultures algerie cherifa chanson kabyle hommage doyenne. La rédaction – 14 janvier 0.

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Une attitude de la femme non pas soumise à son destin mais confiante en l’avenir de ses filles. Sous nos latitudes, le statut de femme divorcée n’est pas enviable, et c’est d’ailleurs, malheureusement, le cas toujours jusqu’à l’heure actuelle. Chérifa y apprend à chanter. Bedoui pointe du doigt les médias, les chants dans les stades et des harragas à la quête du gain facile. La petite Cherifa, donc, recevait des corrections de ses tuteurs inhumains lorsqu’ils la surprenaient en train de se laisser aller dans le monde mystérieux de la poésie chantée. Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expérience sur notre site.

Accidents de la route: Le salaire net moyen à plus de Cette image sera automatiquement bloquée après qu’elle soit signalée par plusieurs personnes. Le féminisme poétique pour exorciser la douleur Lla Cherifa, la grande dame de la chanson kabyle.

Musique : la diva kabyle Chérifa s’est éteinte

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OK Lire aussi Le féminisme poétique pour exorciser cbanson douleur Lla Cherifa, la grande dame de la chanson kabyle Le chant de Na Cherifa résonnera dans la mémoire collective La voix de la grande Dame de la chanson kabyle se brise des suites d’u Décès de la chanteuse Chérifa, une perte pour le patrimoine musical algérien Chanson kabyle Chérifa n’est plus L’Hommage unanime des artistes à cherifa Après la disparition de la chanteuse Na Cherifa, une grande dame de la chanson kabyle Deux ans déjà depuis son décès OURIDA AIT ALI Publié dans Le Midi Libre le 15 – 03 – Grande dame de la chanson algérienne en langue tamazight, Na Cherifa a composé un répertoire de près de mille chansons, dont uniquement sept cents sont enregistrées à la Radio Chaîne II.

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Grande dame kabype la chanson algérienne en langue tamazight, Na Cherifa a composé un répertoire de près de mille chansons, dont uniquement sept cents sont enregistrées cgerifa la Radio Chaîne II. Le 13 mars est décédé la chansn diva de la chanson berbère Na Cherifa à Alger. Cberifa dame de la chanson algérienne enlangue tamazight, elle a composé un répertoire de près de mille chansons dont uniquement sept cents sont enregistrées à la Radio Chaîne II.

La plupart de ses oeuvres sont inédites. Voila un patrimoine à exploiter pour qui veut relancer un pan de la culture algérienne. Le poète est un personnage respecté, il a été choisi pour porter la parole Mais il ne suffit pas quela souffrance étreigne un être pour le métamorphoser en poète.

Il faut encore qu’elle le transfigure et qu’il la dépasse.

Musique : la diva kabyle Chérifa s’est éteinte

Si cette alchimie de l’âme et du monde n’a pas pris, c’est que la souffrance était de médiocre qualité et, donc, médiocre l’oeuvre. Au deuxième jour de sa naissance, sa mère est répudiée.

Cette dernière prend alors son enfant et retourne chez ses parents. Cependant, pour une femme divorcée, vivre parmi ses belles-soeurs n’est vraiment pas une sinécure. Sous nos latitudes, le statut de femme divorcée n’est pas enviable, et c’est d’ailleurs, malheureusement, le cas toujours jusqu’à l’heure actuelle.

Aussi, sa maman ne tarda pas à se remarier laissant derrière elle la petite Cherifa qui se retrouve orpheline, du vivant de ses parents, et à la merci de ses oncles maternels. Mais il faut croire que Dame Nature n’a pas totalement abandonné Cherifa puisqu’elle l’a dotée d’une voix magnifique et d’une imagination fertile. C’est, donc, très tôt, dès sa prime enfance, que notre poétesse met des notes musicales à ses textes juvéniles.

En gardant ses moutons, Cherifa chante toute la journée à la fois pour compenser et le manque d’affection parentale et les affres de la faim. Il faut dire, néanmoins, que dans la Kabylie des années 40, chanter est déshonorant pour une femme c’est doublement déshonorant.

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Le paradoxe est que nous aimons les artistes à condition qu’ils ne soient pas nos proches. D’ailleurs c’est pourquoi le célèbre chanteur Idir dans les années 70 avait caché à sa mère qu’il chantait pour ne pas la décevoir alors chanspn ses chansons sublimes étaient appréciées de celle-ci en l’ignorance de leur auteur-interprète.

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La petite Cherifa, donc, recevait des chansn de ses tuteurs inhumains lorsqu’ils la surprenaient en train de se laisser aller dans le monde mystérieux de la poésie chantée. L’arrachant de cette évasion mystique, les punitions atroces venaient l’envahir surtout qu’elles consistaient, par exemple, à la tremper en plein hiver dans des torrents glacials ou de l’enfoncer dans la neige jusqu’à presque en mourir de froid comme si on voulait se débarrasser d’elle des sévices que nos moudjahidate subissaient des mains du joug colonial.

Voila les conditions de vie de Cherifa chez ses oncles maternels jusqu’à ce qu’elle soit prise en pitié par sa cousine Lla Yamina, son aînée, chanteuse d’expression kabyle. Cette dernière lui propose de quitter le village pour des cieux plus cléments alors qu’elle venait d’avoir ses 16 printemps. Texte poignant rendu éternel par une voix sublime.

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A Algerelle chante à la Radio Chaîne II, cependant le fisc devient de plus en plus gourmand sur les droits d’auteur insuffisants et la galère reprend jusqu’à être obligée de quitter la radio et de chasnon le ménage dans une caserne durant environ sept années. Même si sa propre souffrance était incommensurable, cela ne l’empêche pas à sublimer cette douleur dans des textes poétiques, d’autant plus qu’elle devint pour la gent féminine kabyle une véritable thérapie musicale à travers laquelle elles s’identifièrent.

Son destin est semblable aux milliers de femmes algériennes en général et kabyles en particulier qui souffraient au début d’un manque paternel puis marital. Cherifa chante la douleur en paroles, mais demeure sereine, à l’image de ces femmes perchées sur les hautes montagnes de Kabylie, comme si son attitude nous commandait de ne pas désespérer, elle ne sourit pas non plus, du moins rarement car peut-être qu’inconsciemment elle pense son combat contre la condition féminine trop grave et sérieux.

Une attitude de la femme non pas soumise à son destin mais cehrifa en l’avenir de ses filles.

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